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毗罗梨子，据说是毗罗梨部族的思想家。他认为诸如“有无它世”、“有无化生之有情”、“有无善恶业之异熟果”、“如来死后存在不存在”等一系列当时争论中的重大问题都不可断言，不加可否。佛教称他为“不死矫乱论”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15055555772.html
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），新经斯陀含。旧经不还果，新经阿那含。旧经无着果（亦云应真、应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。旧经摩纳，新经长者。旧经濡首，新经文殊。旧经光世音，新经观世音。旧经须扶提，新经须菩提。旧经舍梨子（...
鉴安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15243656373.html
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，“要知道梨子的滋味，就必须亲口尝一尝”，正是此理。可知，语言文字只是给人们认识事物外表皮肤而已，无法给人们体会事物的实性，何况诸法实相，更是无法通过语言文字来领会。语言文字还要以凭空造就一个抽象符号...
德如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html
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斯陀含、阿那含、阿罗汉果；是故当勤精进，学此三学。」尔时阿难在波罗梨子城鸡园中，时有孔雀婆罗门，至阿难所，问讯已，在一面坐，白阿难言：「沙门瞿昙，何故为诸比丘，制增戒学，增净行学，增波罗提木叉学?」阿难...
了 了
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441662894.html
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试着把苹果吃了，我说请你说一说这个苹果是什么味儿，他说了半天，说苹果是脆的，苹果是甜的，苹果的水份很多，我说如果拿一个梨来说也是脆的，甜的，我不知道你说的是苹果，还是梨子，或者是其它的什么？他又试着说...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411986618.html
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諦分別經》)，相當於《中》31，大正1，頁467中，及《增》27.1，大正2，頁643中。「舍梨子比丘，能以正見為導御也。目乾連比丘，能令立於最上真際，謂究竟漏盡。舍梨子比丘，生諸梵行，猶如生母。...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293243916.html
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无漏摄。可是，在《中阿含经》卷5〈舍梨子相应品成就戒经〉中，舍利弗告诸大众说，若于戒定慧成就，便能出入灭尽定，若未得无漏智而入灭尽定，又如果于定中丧命，必生欲界以上的天，如其说：“若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处。若于现法不得究竟智，身坏命终过搏食天。”（大2?449c，10~13）但尊者乌陀夷却反对舍利弗而言：“尊者舍梨子，若比丘生余意生天中，出入想知灭定者终无此处...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html
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iii,248(《中部．谛分别经》)，相当于《中》31，大正 1，页467中，及《增》27.1，大正2，页643中。“舍梨子比丘， 能以正见为导御也。目乾连比丘，能令立于最上真际，谓究竟漏 尽。舍梨子比丘，生诸梵行，犹如生母。目干金比丘，长养诸梵 行，犹如养母。”(注8)Vin 2.a.l.24，Vin.i.42(《律藏．大犍度》)。《弥沙典部和□ 五分律》...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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---- [1] 东晋、瞿昙僧提婆译《中阿含经》卷六云： 世尊告曰：舍梨子，汝何以不教梵志陀然过梵天法，……尊者舍梨子白曰：世尊，彼诸梵志，长夜爱著梵天，乐于梵天、究竟梵天，是尊梵天、宽有梵天、为...
釋海實
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645475.html
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” 2.末伽梨?俱舍梨子（末伽梨瞿舍梨） 从母得名俱舍梨子，末伽梨是字。认为人的一生是命运决定，个人意志和行为 是宿命论，因此从事任何道德修行和行善都没有意义。他说：“无力，无精进，无士夫方便，...
许楚群
|佛学论文|因明|五明|
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